念佛吉祥不论是从消业障了生死往生净土

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信受弥陀救度，专称弥陀佛名

愿生弥陀净土，广度十方众生

01

念佛，念念之中都在消除我们八十亿劫生死的业障；念念之中，都在增长我们八十亿劫的功德、福报；念念之中，阿弥陀佛的光明都在照耀我们；念念之中，阿弥陀佛都在我们顶上保护我们，十方诸佛、观世音、大势至菩萨及天神地祇也都在我们周围，护持我们。

02人生最后所盼望的其实只有二件事，希望健康，希望长寿，既长寿又健康──不但要健康，还希望这个健康能够延长。那么，只要专一虔诚的念佛，就能够消除业障，业障消除，就能够大化小，小化了。但以上的利益是附带的，主要的利益不在这里，即使得到了健康长寿，还是小小的利益，主要的利益是脱离三界轮回，往生极乐成佛，这才是念佛的主要目的。如果六道还没有脱离，那么就还有这个肉体，就永远都在生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，在烦恼炽盛之中受痛苦。所以，即使这一些解决了，也不是究竟解决，唯有往生极乐世界才是究竟解决，还没有往生极乐世界，就永远都在危险当中。

03“称名念佛”之所以是正定业，它的理由又是什么？是因为念佛本身是随顺、契应阿弥陀佛的第十八愿，所以说“顺彼佛愿故”。同时，也相应于阿弥陀佛的光明摄取不舍，在此世就受到弥陀的保护，能够转夭折之命为长寿，逢凶化吉，遇难呈祥，大事化小，小事化无，所谓“消灾解厄，增福延寿”，这是属于现生的利益；一旦他临命终时，阿弥陀佛就现身接引他到极乐世界。所以摄取不舍，是从现在一直到他临终，从来没有舍离他，永远不会舍离他，因此，称名念佛，一方面是顺彼佛愿的正定业，一方面也受这句光明名号的摄护。

04“南无”是“归命”、“信受”的意思，亦即疑心消除，完全归顺信受阿弥陀佛的救度。疑心消除，绝对信受阿弥陀佛的救度而忆佛念佛的人，他的生命与阿弥陀佛的生命结合在一起，是“与佛同在”。已不是六道轮回的众生，而是极乐世界的圣众。拥有至高无上的功德，蒙受十方诸佛菩萨的保护想念。现在能逢凶化吉，消灾免难，增福延寿，邪神恶鬼不能障碍；临终不管在任何时间、地点、情况下死去，都决定往生极乐世界。

05

念弥陀者：弥陀光明摄取，十方诸佛护念，天神地祇恭敬。念杂念者：弥陀光明不摄，十方诸佛不护，天神地祇不敬，引来恶鬼凶煞厌弃吐痰。

06念佛：简易圆顿。念佛：方法最简，效果最快，功德最高。念佛：下手易而成功高，用力少而得效速。念佛：既获现世安稳，亦得临终往生；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛：方便中的方便，直接中的直接，简单中的最简单，易行中的最易行。人人可行，人人可证。念佛人：鬼神不能害，十王不敢召。念佛人：有四十里光明烛身，魔不能犯。念佛人：阿弥陀佛，常住其顶，日夜拥护；不令冤家，而得其便；现世常得安稳，临终任运往生。

07

念佛人要晓得我们有“现当二益”──念佛必定往生，是阿弥陀佛跟我们的第一个约定；念佛的人，阿弥陀佛的光明摄取不舍，这是阿弥陀佛跟我们的第二个约定；我们念佛，还没有等到临终，阿弥陀佛就会出现安慰我们、保护我们，迎接我们，这是阿弥陀佛的第三个约定。人生有这三种约定，就是最幸福，最安心。

08

称念佛名，每一声佛、每一声佛，都消灭掉了八十亿劫生死重罪。有很多人喜欢诵经消业障，诵经当然能消业障，但是，如果跟念佛相比，诵经的功德就好像萤火虫的光明一样，所消业障有限；念佛的功德很大，就像太阳的光明一样，所消之业障无量无边，怎么能比呢？

09

《观经》说“下品上生”的众生，闻大乘十二部经典首题名字──代表诵经的法门，消除一千劫极重恶业；然而“下品下生”的众生，念一声佛，灭掉八十亿劫生死之罪。从行法的难易与效果的胜劣而言，都无法相比，一者诵经难，念佛易，二者诵经灭罪，远远不如念佛，可说诵经灭罪劣，念佛灭罪胜。

10

诵经能“除极重恶业”，念佛能“除生死之罪”！很显然，诵经虽然也能除罪，但还不能了生死；念佛既能除生死罪，也自然了生死，亦即能消生死轮回的罪业，不再生死轮回，且决定可以往生西方极乐世界。所以，不论是从消业障、了生死、往生净土来讲，诵经不如念佛；持咒也不如念佛，没有什么行门之胜易能比得上念佛的。

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