花之道

花之道

花有色，花有语，花有相，但花又能出尘，离相，不执着。花之道有语难言，花之德清静雅洁，花之性上顺天理，下接地气，中通百叶枝干。花道可道，亦无可道，强名之曰，神。

花之蕊，点点如初，丝丝含韵。花之蕾，骨胳清秀，出尘不染尘。花之苞，似开不开，神清超群。花之瓣，由一而分二，至三、四、五……或层层叠加，或排排而坐，或紧密相拥，其脉络井然，粗细分明，不乱分寸。花之萼是心，包含种子万千精血。花之香，似有若无，或来或去，虚实相依。花有雌雄，合于阴阳，与风雨同在，应四季而行。花中有道，道性绽花英，花英现花魂，石榴花下死，做鬼也风流。成鬼的花依旧楚楚动人，婀娜百变，迷魂化骨。变神的都为女子，个个妖艳百态，高贵超群：水仙娘娘、牡丹仙子、菊花精灵、月季皇后、茶花佳人、兰黛娥眉、潇湘贵妃，一一列队出宫，仪态万千，缤纷遍布天庭，气压九州，华艳三界。

花者，真善美之化身，精气神之凝聚。爱花者、赏花者、护花者很少充满杀伐之气，屠戮之心。“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”那是粗通笔墨的黄巢不第后的愤怒，而不是对菊花高贵品格的领悟。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”这才是杜大人爱民情怀的真实心境，那浓艳，那繁密，那舒爽、得意和不断的寻访，非有一腔对美好事物的真爱不能入心。花开万千，众生皆喜，喜却并不相同。“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”有佛心长驻的王维，心中之花自然首选美莲芙蓉。“晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。”风流倜傥的杜牧，当然不放过妖艳的桃李。“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。”原来，五柳先生更有一副倔犟傲骨，不经意中，发现了那枝凌霜寒梅。诗如人，人观花，花入诗，诗酒如梦画里栽。风光人不觉，花云绕雾来。

常言道，梅、兰、松、菊是花中四君子，四君子里都有一个属于生命最尊贵的花神：梅之花不屈不挠，不忘道本；兰之花淡泊名利，不求富贵：竹之花在潇洒高傲，谦谦放纵；菊之花默默奉献，坚守初心。神无形，花有意，四君子品格清越，出尘无染，伴名流，养雅士，伺高洁，摇曳世情，恪守玉石品节，世世生生不改不移。

花与人同，则情定然相投，性亦必须相合。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。”这是李清照笔下的桂花，她重其不散真情，爱其高贵之色，却更喜那浓浓的桂香，把它比作“花中第一流”而倍加珍惜，很是体合这位大宋才女的绝伦清雅。再看林逋心中的梅花：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”那似有若无、浮动四里的幽幽暗香，与其天生的孤高自好，恬淡退利之性非常吻合。还有从巴山雨夜穿越而来的李义山，望月怀人，情思绵长，令人泪湿春衫：“流处水花急，吐时云叶鲜。姮娥无粉黛，只是逞婵娟。”更来读读春秋《诗经》里佚名的这首《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”只八个字，还有两字重复，却道尽了桃花的妖艳华美之特性，千百年来，任尔才学再高，也不能出其右者。且还是直面描写，不借用任何艺术手法，这文学，这才情，这真意，真是绝倾天地了。

数不过来的百花中，有一种花真可谓是君子中的君子，花海中的花王，不但为儒释道三家所青睐，更为百姓草民所钟怀，它就是莲花，芙蓉、菡萏、碧荷、芙蕖、溪客、碧环、玉环、水芝、水华、水芸……别名亦很多，每个都那么得令人神往。见字如见花，此花一出，百花失神，但凡舞弄过几丝文墨者，绝不会对它熟视无睹，不挥豪落笔成行。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。”玉石金音，又在哪里琅琅响起，悠悠回荡？如三佛出世，似仙道步宫，儒士临朝。明心菩萨、无名真人、彬彬君子，这是花之至臻之境，亦为生命纯粹之体。花与人是对应的，有什么花便有什么性，有什么性，就有什么样的色彩与世界。这正是花映十方均是真，境随心转空不空。

人类自古便对花儿怀有无尽的怜惜与喜悦，从第一个把花儿比作女性开始，到今天东西方众多花语的广泛流行，花与人便紧紧关联起来，和美，和真，和善，便不再分开。再后来，花便和人固定成一体了，什么康乃馨代表母亲，勿忘我是情人，紫罗兰象征幸福，百合花表示洁白无瑕，三色堇表达思念……看遍所有花语，无有一花代表丑恶与憎恨。原因只有一个，花是真善美的象征，非真非善非美者，自然纷纷远避。爱花、惜花、护花者，定是堂堂优雅之君子，心存善念之性命。

忽记上大学时，一节政治课上，本人不顾讲台上口吐莲花的老师，在下面全身心抄写优美诗句，让老师发现，不屑道：“尽抄写花花草草的东西，有啥用？”是的，书写以上花道又有何用？四十多年过去了，花还是那样的花，诗还是那样的诗，政治却不再是那样的政治，我呢？

为什么会有花？花为什么会开？而且一开都是那么得轻柔、细致、真切，还吐着或浓或淡之芳香。想了半天，只有一个根由，那就是它是植物此类生命最纯美精神之展现，是生命最真最美心灵的坦白，更是天地万物本性浓缩再显现的证明。换个角度看，花由物有，物由道生，花开是天地精气使然，是道生出的无尽妙有，是妙中的真性，真性中的本来，本来正是自然。花开花落，自然且而然，有什么惊奇的呢？

花开还要结果，如果说花是植物生命第一次对天地直白的感恩倾吐，那么，其结出的果实则是第二次对万物最真实的报答。当然，只开花不结果的也有，它们是天地特赐的神物，只愿奉献而不求回报，如樱花、杜鹃、白玉兰、虎刺、碧桃、珍珠梅、黄刺梅等等，是生命最纯粹的本来，本来具有的那份美，无所从来，亦无所去，由实而虚，由虚而实，色与空不二，花与枝合一，蕊和香一体，年年岁岁，春秋轮转，阴阳和谐着道性满满的万物世间。

又说到了道，由不得继续聊聊花之道。

道有千万，大道似水，花为木，水生木。原来，如道之水最终还又归于花之根叶，如此说来，花道可谓是最近于道本真的生命了。花无言，道无声；花色明艳，道体纯净；花香若无，道性虚空；花蕊藏仙，道体蕴神；花不离枝，道不远人；花微无常，道重易行；花开四面八方，道临天地纵横；花以圆为体，道以轮为回；花意隐约语春风，道心潜运四季更；花姿百态迎风雨，道德无涯载古今。虚虚实实间，道君临天下，无往不胜；真真切切时，花仙生妙笔，锦簇成画。花之道，物之道，亦天之道也。

如果再从情、性、神三性来看，花之情在柔，温顺无梗，光滑似水，随遇而安，情润万千，这不正是“柔弱者生之徒”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的真实写照？花之性在静，点点绽放，丝丝抽动，却神定气闲，隐然若无，始终静默不语，此仍“致虚极，守静笃”之典范，“归根曰静，静曰复命”之最佳形象代言。花之神在清，清丽秀雅，清静无为，清纯不染，正合古德所言“天得一以清，清静为天下正”之义理。有花开的世界，就有正道在行，花越是灿烂，人道越是公正。柔、静、清三性正合道之三昧，天地垂情相赐，每日月升月落，有各色花儿相伴左右，嗅一次，香一世，醉一生，似灿然慧光咋现，顿然彻照，心室长明。

由不得想到当年那位已至不惑之年的苏大学士，并未因乌台诗案而心灰意冷，精神不振，身处庙堂之远，却半夜不眠，秉烛尽兴细赏海棠的情景：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”儒释道三学皆精，更可以放下诸相而满怀欣喜的苏大人，实实令人倾佩万分。

不禁引得老夫亦来一番叹诵：“秉烛空闻花自香，一秋一岁岂忘常。天人妙语思不透，情海无涯独自觞。

不解也罢！

.3.30

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