流泪谷中的百合花一
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）
序言
一点感言
教会历史留下的记录，和一般人心里的想法好像很不能调和。在人的观念里，寻求神乃是为了得平安蒙天福，如果没有祝福，为什么要寻求神呢？也许根本没有神，只是人的自我安慰。我们若是真的认识神，我们会惊讶神是那么没有保留的向人说话，救人脱离黑暗的权势，把人迁进祂爱子的国里，这才是神给人最大的祝福，是属天的祝福。人若只看见属地的祝福，他定规是不会拣选神，自然也不会爱慕神的道路。
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）“我们进入神的国，必须经历许多的艰难。”（徒14：22）“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦”（腓1:29）。主所走过的路也是我们要拣选的路。这路是经过流泪谷，结果使流泪谷成为泉源之地的路。这正是回答了教会历史引起人疑惑的明确答案，因为泉源之地更进一步的给秋雨之福盖满了。
读过袁相忱师母的回忆交通，毫无疑问的引发当年神儿女所走过的火炼的试炼的共鸣，是有血，也有泪，因为我们不过是寻常人。别人有情绪，我们也有；别人有感情，我们也有；别人有痛苦的感觉，我们也有，如果人会有自怜，我们也不例外。在许多风风雨雨的危难重压之下，我们却是得了安慰。毫无例外的，主叫仰望等候祂的人不知羞愧，我们也实在是于心无愧。主让我们有机会经历主的经历，就是“辱骂你人的辱骂，都落在我身上”（诗69：9）的滋味，我们就在里面重新得力，因为主走过的路，我们不能不跟着祂的脚踪走。过去的圣徒们是这样的跟从，我们也就认定这正是羊群的脚踪。“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。”在这个是非不分的世代，主的心意被人弄的迷糊的日子里，实在是十分的需要，不光是为教会历史留下的记录，更是给清心爱主的神的儿女指明正确的跟随主的路。真的，不甘心乐意付代价的人，是不可能走上跟随主的路。
神的救恩不单是叫我们蒙拯救，成为神家里的人，也更是要我们活出基督的身量，作为被神完全充满的器皿，站在“首先在基督里有盼望的人”的地位上，让主使用来成就“教万有在基督里同归于一”的定规。这些年来，在主话语的启示里越来越明确的体会，教会的成熟乃是照神的定意来显明，藉着得救的人数添满，和生命长成满有基督的身量这两个结果来作成。而这两个结果是历史的教会所积累而成的。简单的说，就是得救的人添满完成了量的安排，得胜神的儿女满足了质的要求。量和质达到了神所定规的，教会就长成了。
神允许教会经历许多的艰难，乃是要在试炼中显明得胜者对教会长成所起的作用。祂也用恩典来扶持那些爱慕主显现使用的人，站稳在得胜者的地位上，显明神的定意。这些被主堪为得胜者的弟兄们成了神在当代的见证人，神也在他们的身上印证了得胜的道路；教会是神的家，是神藉着圣灵居住的所在。
神的教会在全地都面对各种各样火的试炼，在中国更是忍受长久而残酷的践踏，和无理的对待。特殊的环境把教会带回使徒时代的样式，从公共的场所像当日的所罗门廊子，在殿里，转移到家里。但外面的样式不是最重要，最重要的是教会的属灵实际的内容不能有变迁。特别是主作教会的元首，教会是基督的身体，是祂贞洁的新妇的地位和实际绝对不能有更改，哪怕只是有一点点，也是不该出现。
回想上世纪五十年代以来，在中国的基督徒常唱的一首诗歌，好像是北京的一个弟兄写的词，说出了教会见证的实际，是以主在地上最后的日子的历史背景作内容，藉着主在圣殿所接受的对待，写出在伯大尼的一个家里所发生的事，突显教会见证的属灵实际，作元首的主和搭配合宜的众肢体在神的家里都心满意足。不晓得现在还有多少神的儿女唱这首诗歌？主一天没有回来，我想我们实在该常唱这诗歌，催促我们活在神的家的见证里，哪怕环境再恶劣残酷与诡诈，我们也不从主的道路上退下。让我们一同高声唱吧！
（一）主！我愿像西门，麻风洁净感恩，为主摆设丰盛筵席，要满足主的心。
（二）主！我愿像拉撒路，得从死里复活，为主见证不顾性命，彰显主的大能。
（三）主！我愿像马大，情愿服侍主家，劳苦甘心不发怨言，要得主的称赞。
（四）主！我愿像马利亚，安静听信主话，玉瓶打破浇奠主身，喜乐背负十架。
副歌：住在伯大尼，西门的家里，住在那时真满意，主！我愿满足你。
（调用《圣徒诗歌》）或（诗歌三百首》55）
王国显
二００九年四月二十二日
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